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  • 试论唐代佛典翻译的特点

    命大臣,监阅译经。   此外,有的译场还设有“证禅义”一职,专门评量有关“禅法”的含义。唐代中斯所设,沙门大通曾充任此职。   唐代所译经典,综合了...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510661483.html
  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    振。曹洞宗仅传法脉,沩仰宗则已覆灭。其时唯云门、临济二宗,独步天下。云门文偃(864-949)初参黄檗弟子睦州道明,后承雪峰义存之禅法,而能采道明之峻严与义存之温密加以调和,乃创出云门之宗风。其下...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html
  • 论贯休禅师的生平、思想及其艺术成就

    从现有的有关文献来看,其出家后的法眷也很复杂,在禅法及诗画方面的师承亦无明确记载。这与唐朝末年以来中国佛教兼听博采的风气较盛有关,因而宗派之间门户之见较为淡薄,师徒关系也不像后来那幺明确。另一方面,...

    张家成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512461504.html
  • 科学视角中的禅宗清规

    的净土信仰。虽然唐代慧能曾明确地倡导唯心净土,但宋元禅宗在禅法义理方面日益丧失活力,包括禅净合一现象在内的与佛教其它宗派融合的趋势日益增强。如果说慧能的信仰清净所对应的唯心净土是非实体性的话,那么宋元...

    黄奎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513961518.html
  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    观念的发展过程时,认为安世高禅法中已有“三世佛”的观法,并引安世高系的康僧会《安般守意经序》:  得安般行者,厥心即明,举眼所观,无幽不睹。往无数劫,方来之事,人物  所更,现在诸刹,其中所有,世尊法化...

    杨 梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523161574.html
  • 杜顺是文殊菩萨化身

    18岁时,辞亲弃俗,于因圣寺依僧珍禅师披剃出家,从此过上了仰慕已久的佛家生涯。   杜顺在因圣寺躬勤服侍于僧珍法师左右,学习佛教戒律、禅法,同时被佛教教理深深吸引,从而更加精勤地学习佛法,遍览经藏,...

    竹音

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16525061596.html
  • 云冈石窟开凿历程

    《维摩》二经,正是孝文帝时期「二八」。从孝文帝开始,提倡佛教义理学。这一时期的佛教,应该说是禅、理并重,重禅法。而这两部经又正是用譬喻故事的形式宣传佛教教义,容易被人接受,孝文迁洛前后,曾把僧人请到...

    李治国 丁明夷

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  • 再续法缘,友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实

    其法。后居明州天童山。时日本佛教虽盛,然未闻真正禅法,道隆乃立志渡海弘扬禅旨。南宋理宗淳祐六年(1246),偕弟子义翁绍仁等东渡日本,弘扬禅旨。1253年在镰仓开创建长寺,为开山之祖。其后,历住京都...

    贾汝臻居士 定昌法师

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  • 法华圣地天台山

    丰碑。1988年又在天台山佛陇真觉寺建“般若心经塔”,日中佛教界关系越益密切。天台山佛教禅宗正式弘传日本当在南宋及元代。日本高僧荣西(1141—1215)两次至天台山从万年寺住持虚庵怀敬习黄龙派禅法。...

    不详

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  • 山水诗情,佛理禅机——王维山水诗禅境初探

    了一个新局面。禅宗影响王维的山水诗歌创作艺术,可分为三种类型:以禅语入诗、以禅趣入诗、以禅法入诗。  1〉以禅语入诗:  “以禅语入诗”是指用佛禅术语入诗。这部分诗多是理性的说教,王维写过许多有关佛禅...

    石彦军

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